在一个阳光明媚的午后，小弟子一边擦汗一边从后院跑来，手里还拿着一块刚挖出来的泥巴，一脸困惑地对着正坐在树荫下悠闲喝茶的老子说：“师父，我有个问题想请教您。”
老子慢悠悠地放下茶杯，笑眯眯地看着小弟子说：“哦？什么问题能让咱们的‘十万个为什么’这么苦恼啊？”
小弟子不好意思地挠挠头：“嘿嘿，师父您别打趣我。是这样的，我读到您说的那段话，‘三十辐共一轂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用’，我不太明白其中的意思，您能给我讲讲吗？”
老子哈哈一笑，站起身来，拍了拍身上的尘土：“好，咱们就从这车轮说起吧。”说着，他领着小弟子来到了院子的另一边，那里正好有一辆老旧的木制手推车。
“你看这车轮，”老子指着车轮中心的圆孔说，“三十根辐条都集中在中心的轂上，正是因为中心有个‘空’的地方，车轮才能转动，车才能行驶。如果那里被填满了，车轮还怎么转呢？”
小弟子瞪大了眼睛，若有所思地点点头：“哦，原来是这样！那‘埏埴以为器’呢？”
老子拿起小弟子手里的泥巴，开始揉捏起来：“埏埴，就是揉和泥土做成陶器。你看，这个陶罐，正是因为它中间是空的，我们才能用来装水、装粮食。如果它是实心的，那不就成了个石头疙瘩，啥用也没有了吗？”
小弟子恍然大悟：“哈哈，我明白了，就像我的肚子，也是因为里面是空的，才能吃饭喝水，不然早就撑爆了！”
老子被逗乐了，拍了拍他的肩膀：“孺子可教也！那‘凿户牖以为室’呢？”
小弟子想了想，兴奋地说：“这个我知道！就是说造房子的时候要开窗户，因为窗户是空的，所以能让光线和空气进来，让房子变得明亮又通风。如果没有窗户，房子就像个闷罐子，住起来肯定不舒服！”
老子满意地点点头：“没错，这正是‘故有之以为利，无之以为用’的道理。有形的部分给我们提供了便利，但真正发挥作用的是那些看似‘无’的部分。就像车轮的辐条和轂是‘有’，但让车轮转动的却是中间的‘空’；陶罐的泥土是‘有’，但让我们能用它来装东西的却是里面的‘空’；房子的墙壁和屋顶是‘有’，但让我们能在里面舒适生活的却是窗户和门带来的‘空’。”
小弟子听得津津有味，突然眼睛一亮：“师父，那道家修炼是不是也有这样的道理呢？”
老子赞许地看着他：“正是如此。道家讲究‘无为而治’，看似什么都不做，实则包含了最深的智慧。修炼身心，就是要学会放下执着，让自己的心灵变得像车轮中心的‘空’、陶罐里的‘空’、房子窗户带来的‘空’一样，空旷而自由。”
“就像水一样，”老子继续说，“水无形无相，却能随方就圆，滋养万物。道家修炼就是要像水一样，去掉自己的棱角和固执，顺应自然，无为而为，这样才能达到真正的平和与自在。”
小弟子若有所思：“师父，那您觉得我们在日常生活中，应该怎么运用这个道理呢？”
老子微笑着说：“很简单，就是要学会‘空’的心态。不要总是被欲望和执念填满心灵，要学会放下，学会接受生活中的不完美和不确定性。就像车轮、陶罐和房子一样，正是因为有了‘空’，才有了无限的可能和用途。”
小弟子听得如痴如醉，突然又想到了一个问题：“师父，那您觉得‘空’是不是就是什么都不做，什么都不想呢？”
老子摇了摇头：“非也非也，‘空’不是懒惰和消极，而是一种超然物外的境界。就像车轮虽然中间是空的，但它却能承载重物，行驶千里；陶罐虽然里面是空的，但它却能装下万物，滋养生命；房子虽然窗户是空的，但它却能挡风避雨，提供庇护。同样地，我们的心灵虽然需要‘空’，但并不意味着要放弃努力和追求。”
“真正的‘空’，”老子继续说，“是一种内心的宁静和自由，是一种超越物质和欲望的精神状态。只有当我们学会了‘空’，才能更加专注于内在的成长和提升，才能更加深刻地理解和感受生命的美好和意义。”
小弟子听得连连点头：“师父，您说得太好了！我以后一定要学会‘空’的心态，让自己的心灵变得更加自由和宁静。”
老子欣慰地拍了拍他的肩膀：“很好，记住，道家修炼不是一蹴而就的事情，需要长期的坚持和积累。只要你用心去感受和实践，相信你一定能够达到更高的境界。”
说完这些，老子突然话锋一转，开玩笑地说：“不过啊，你小子可别把‘空’的心态当成偷懒的借口哦！该练功的时候还是要练功，该干活的时候还是要干活。不然的话，小心我把你踢出山门，让你去外面流浪哈哈！”
小弟子一听，吓得连忙摆手：“不不不，师父您放心，我一定会努力练功，好好干活的！绝对不会偷懒的！”
师徒俩相视而笑，院子里充满了欢声笑语。这场关于“车轮之悟”的对话，不仅让小弟子深刻理解了老子的智慧，也让他的心灵得到了一次洗礼和升华。
从此以后，小弟子更加用心地修炼身心，学会了用“空”的心态去面对生活中的一切挑战和困难。他明白了一个道理：只有让自己的心灵变得空旷而自由，才能真正领略到生命的无限可能和美好。