大家好，我是舞马长枪，我在抖音的名字是“嘴子金”。
今天和大伙扯扯淡，就聊聊啥是妖魔鬼怪吧！
首先你得明确一个概念，就是妖魔鬼怪不是一回事，而是属性不同的西种东西。
这西种东西都具有超自然能力，比如幻形、操控自然或是附身等等神通，但本质区别还是很大的，比如说，西游记中有各种妖魔鬼怪，什么蜘蛛精、蝎子精、黄风怪，牛魔王、黑白无常，树精、白骨精、圣婴大王、九头元圣，等等等等。
从名字来看，西游记的各种妖魔鬼怪好像没啥大的区别，都是妖怪。原著小说中，白骨精也称为尸魔，黑熊精称为熊罴怪，奎木狼下凡称为黄袍怪。
严格地来说，吴老先生对妖怪的命名体系是混乱的，没有规则。
究其原因，是这部小说并非是完全原创，至少在成书之前，民间己经流传了很多不同年代的与西天取经故事相关的话本。
作者在写作这部小说时，吸取借鉴采纳了历史上不同时期的不同话本，这些话本故事有的用的是佛家观，有的用的是道家观，有的用的是儒家观，所以才会对妖魔鬼怪的定义就会产生不同。
那我就谈谈我的看法，我的分类依据非佛非道，完全是基于憋宝行当的认知，所以具体分类可能会与大家平常的认知产生歧义，这是我的个人之见，仅供参考、
我先说说总体的大至划分吧，在憋宝这行中，老辈人口口相传下来的就是，
动植物或器物经修炼化形的是妖，比如狐妖或树妖，但凡是妖都需要主动吸收天地精华，它们会有灵识，善恶兼具，有的不害人，有的会害人。
先天邪力恶念或者生灵堕入邪道后修炼化形的是魔，魔比妖要可怕，是纯粹的破坏与混乱，它们没有善恶之分，嗜血好杀。
这行中有句话，叫”极阳生妖，极阴成魔“。
妖一般是出生在风水极佳的地格中，这种地方都是灵气充沛，它们都是吸取日精月华，山泽清气，然后经年累月后，才开了灵智，有了道行。
魔一般是出生在风水极恶的地格中，这种地方我们称为绝煞之地，譬如说是古城废墟、古战场、乱葬岗等，这种地方地气阴寒，会残留历代亡者怨念，形成天然聚阴地，尤其是地下埋有大量尸骸的，尸气与怨力经年累月渗透土壤，就成为魔的胚胎温床。这种地方修炼的生灵，吸取的不是山泽清气，而是血腥怨气，阴气逆气。
妖，一般来说，往往会保留原形特征，也可以化为人形或其它兽态。
而魔的形态往往会发生变异，看起来狰狞恐怖，譬如说双头蛇、三眼貂，或是九头鸟一类的。
妖的目的性很强，修行的终于是追求成仙，善恶取决于它的修行方向。比如我们熟知的白娘子就是善的代表。封神演义中，截教以“有教无类”著称，收徒多为动物、植物修炼者，被阐教贬为“披毛带角。譬如龟灵圣母，原本是修炼万年的灵龟得道。石矶娘娘是玄黄时期（盘古开天辟地之前）的一块顽石成精，经地水火风淬炼数万年得道，本体为灵石，也是《封神演义》中资历最深的妖仙之一。
一旦成魔的，无论如何也不会修成仙了，这种东西以力量强大，以破坏为主，战斗力强悍，尽量不要招惹。
鬼就不多说了，这个东西咱们就叫它阿飘吧，阿飘往往是半透明或模糊人形，面色苍白、肢体残缺，受执念驱使，这个东西不好多讲，讲起来就收不住，留着以后有时间单独再说。
怪这种东西很特别，它与妖很像，大多数是由没有生命的物体修炼得道的，譬如如古剑、古刀、树精、地下的窖金，都属于这种。
古剑或古刀这类东西如果成精了，可能会幻化形，也可能幻化成兔子、老虎或是其它动物。
它与妖的最大的区别就是单纯守护领地，地域性很强，没事不乱溜达，只在自己的领地范围内出现。
比如你在深山老林里，突然发现一只好看的兔子，然后你就走追，追出一百多米，它一闪光，在你眼前就消失了，这个十之八九就是怪，而不是妖。消失的地方是他的领地边缘。
怪出现的地方都是阴森环境，不会是乡村城镇，而且怪的本体是千奇百怪，理论上来讲，万物皆可成怪。
值得一提的是，妖如果细分，还可以分为妖与精，也就是天灵和地宝。
上一个视频时我也说过，天灵是活物，会顺气的，地宝是死物，不会喘气的。
天灵是动物后天修炼得果，地宝是源于自然界的灵气凝聚，如山川、草木吸收天地精华后形成。其本质更接近“先天自然”，强调精华的纯粹性，比如人参精、太岁等。
妖通常可化为人形或接近人形，拥有较强的神通，可以使人或动物产生各种幻觉，迷惑或蛊惑人或动物做出一些非理智的行为。
精往往是保持着原生物形态，植物仍是植物，石头仍是石头，神通较弱，但灵性更高，它们擅长与自然互动，比如操控天气，通俗地说，就是可以在局部呼风唤雨，布云起雾。
当然，也有部分精也会化形，如果你不主动招惹它，通常它也不会主动害人。
天灵比地宝的神通大，但地宝有个特殊的能力，就是它有护宝灵虫，说是虫，未必是虫，这里的虫指的是一种活物，大的可能十几米，小的可能如蝼蚁，形态各异。一旦有人对地宝产生威胁，它们就会出现，守护地宝，行话称它们叫”蛮头“或是门倌。想要得地宝，先要过了蛮头这一关，要不然，必遭暗算。
总体来说，妖、魔、鬼、怪虽同属超自然范畴，但妖强调“修炼化形”，魔代表“纯粹邪恶”，鬼源于“亡灵执念”，怪则指向“自然异变”。